Cintia Vaisman BrailovskyEl reciente fallecimiento del Papa Francisco ha enlutado a los fieles católicos de todo el orbe. Pero, sin dudas, la tristeza y conmoción por la desaparición física del Sumo Pontífice ha afectado de modo particular al catolicismo argentino y santafesino.Existía, y seguramente persistirá, un vínculo entrañable entre los fieles locales y el líder de la Iglesia. El Papa Francisco estaba unido a los argentinos y Santa Fe siempre le ha guardado un lugar de especial cariño. Todos aquellos que le han conocido han destacado siempre su sencillez y la calidez de su trato. Además, su paso como docente, hace casi sesenta años, en una de las escuelas más caracterizadas de nuestra ciudad ha dejado una huella tal que desde hace alrededor de diez años que este lazo ha encontrado correlato en el espacio público con la creación de la “Manzana Jesuítica: El Paso del Papa Francisco en la ciudad de Santa Fe”.Sólo notar la fortaleza de este vínculo y el afecto de la gente hacia Francisco, que se fundan más en su calidad humana que en la preeminencia de los cargos que ha sabido ocupar, genera ante todo profunda admiración y respeto.Sabido es que para los judíos la Iglesia y el papado son instituciones que nos resultan ajenas. Es claro también que no por ello dejamos de reconocer su superlativa relevancia para la humanidad. Y justamente debido esta circunstancia, los ya referidos admiración y respeto elevan aún más la figura de Jorge Bergoglio, puesto que la base de su conexión con la gente no sólo tenía que ver con la fe o los roles institucionales que cumpliera en la Iglesia, sino más bien con lo humano.&nbsp;<a href="https://www.ellitoral.com/internacionales/francisco-judios-hermanos-grandes-mayores_0_P4UL7JWEOH.html">Ser judío</a> en la diáspora es un constante preguntarse y reflexionar sobre el Otro. Porque somos otros entre una mayoría que, a poco de observar desde más cerca, descubrimos compuesta por infinidades de otros, que acaba por señalar que los seres humanos somos todos diferentes, diversos. Y sin embargo, también las personas nos reconocemos iguales: frente a la ley, o como hijos de Dios, en cualquiera que sea el entendimiento que tengamos de Él, o incluso si no somos personas de fe.En este sentido la figura de Francisco también se engrandece, de nuevo, a los ojos de quien no es interpelado por la jerarquía eclesiástica. Desde mucho tiempo antes de ser el máximo prelado, Bergoglio abogó y se ocupó por el diálogo interreligioso.Puede ser contrafáctico, pero es casi imposible pasar por alto que nuestra tradición más argentina se vincula con lo multicultural, el crisol de razas y doscientos años de construcción de una identidad plural. Por eso tal vez Francisco hubiera cumplido un rol relevante en el fomento del diálogo interreligioso aún no habiendo sido argentino. No lo sabemos. A pesar de ello, encontramos en este rasgo compartido, en nuestra argentinidad y en nuestra tradición y práctica de crecimiento con el otro, un motivo más de reconocimiento hacia su figura.&nbsp;Aún más, frente a la cuestión de el Otro, las conductas asumidas podrían ser la destrucción, la negación, la vejación. Sin embargo, muy distinta fue la posición y la práctica de Mario Bergoglio. En 2002 impulsó el nacimiento del Instituto de Diálogo Interreligioso (IDI), una Asociación Civil que “tiene como misión promover el entendimiento de los hombres de fe, fomentar el diálogo y la convivencia pacífica”, según su presentación institucional en internet, que nuclea a representantes de las tres grandes religiones monoteístas: el catolicismo, el judaísmo y el islam.Huelga señalar que toda propuesta de diálogo tiene como presupuesto necesario el reconocimiento del Otro en su diferencia y su igualdad conmigo. Sin esta condición, no hay diálogo posible. “Los otros - los que no piensan igual que nosotros, los que tienen otras creencias o ideologías - nos complementan y enriquecen”, se lee en la página web del IDI, palabras de clara inspiración en el Papa Francisco. Pues bien, en hebreo “completo” (shalem) y “paz” (shalom) tienen la misma raíz, porque los seres humanos no podemos ser en aislamiento, nos necesitamos entre todos. Jorge Bergoglio no sólo ha pensado y obrado así, ha llegado a escribir un libro junto con el rabino Skorka, “Sobre el Cielo y la Tierra” y ha dado pie para la institucionalización de la idea del diálogo fraterno a través del IDI. Así, el vínculo creado entre los hombres reales, concretos, tiene la vocación de perdurar, de ser semilla que cae en la generación siguiente para crecer y florecer más allá de quienes la sembraron.<section class="noteSuggested" data-id="53599" data-title="Puede interesarte"></section>Aún más, su vocación por el otro se extendió también a combatir el odio, habiendo condenado el antisemitismo, expresando “el horror del exterminio de millones de judíos”, llamando a “erradicar la plaga del antisemitismo, junto con toda forma de discriminación y persecución religiosa”, como lo hizo en la víspera del del Día Internacional de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto, tras el rezo del Angelus este año 2025.Por todo esto, con sus luces y sus sombras, que hablan justamente de su humanidad, de la complejidad y profundidad del hombre que desde el fin del mundo supo ocupar el cargo de mayor relevancia y responsabilidad de la Iglesia, convirtiéndose en un líder mundial, desde la comunidad judía de Santa Fe lo honramos y despedimos con tristeza. Acompañamos a los fieles cristianos en este momento y recuperamos de su extenso legado esta vocación por la sencillez, la calidez y el respeto acérrimo por el Otro.

Adiós a Francisco: un mensaje desde la comunidad judía santafesina

<h2 style="margin-left:0px;">I</h2>Javier Milei dijo que el papa Francisco es el personaje más importante de la historia argentina. Podría haber dicho que era el más importante del mundo o del planeta. Para el caso da lo mismo porque, más allá de la credibilidad de sus palabras, lo que resulta cierto es que Milei a hecho con el lenguaje todo lo que aconseja que no hay que hacer con la economía: lo ha devaluado, ha emitido irresponsablemente y le ha hecho perder valor de uso y valor de cambio. La novedad en este caso, es que a la hora de calificar en términos de excelencia mundial, o universal, el destinatario de los honores no fue él sino el papa, la misma persona que hasta hace un año era considerada por Milei como El Maligno. En este punto, Bergoglio corrió la misma suerte que Patricia Bullrich, quien transitó desde la condición de "Montonera asesina" a la de mejor Ministra de Seguridad del mundo o de la historia. En todas las circunstancias, lo que parece quedar claro es que la palabra de Milei no vale nada, está muy por debajo del peso argentino y su caudalosa y colérica emisión no hace más que desvalorizarla. Milei tal vez sea recordado en la historia por haber otorgado al lenguaje propiedades inflacionarias lo cual no deja de ser un hallazgo civilizatorio en un presidente cuyo prestigio se funda en la presunta capacidad para derrotar la inflación.<h2 style="margin-left:0px;">II</h2>Mientras nos enteramos de los preparativos de los funerales del papa y las especulaciones algo truculentas sobre la elección del sucesor de Francisco, en la Argentina tomamos conocimiento de que en la provincia del Chaco salta otro escándalo que tiene como protagonista al peronismo, a sus habilidosos militantes nacionales y populares, diestros para sacarle plata hasta a las piedras. Hace algo más de un año hubo un crimen, un escándalo político y una familia dedicada a hacer negocios con la plata destinada a los movimientos sociales. Todos los protagonistas además de peronistas eran animosos funcionarios y militantes del ex gobernador Jorge Capitanich, alguna vez funcionario preferido por Cristina, tal vez porque el hombre dispone de todas y cada una de las condiciones que se reclaman para pertenecer a la causa: voracidad por el poder; voracidad por el dinero; voracidad por ejercicio autoritario del poder.<section class="noteSuggested" data-id="53587" data-title="Puede interesarte"></section><h2 style="margin-left:0px;">III</h2>En el escándalo reciente lo que llama la atención es el talento de estos aguerridos compañeros para recrear siempre la misma estética, la que ya hemos disfrutado cuando el escenario era algún local de El Calafate o Río Gallegos, o en algún convento de monjas o en la ciudad de Buenos Aires con su célebre Rosadita. La puesta en escena es perfecta, cuidadosa de los detalles y de las mínimas variaciones: la mesa tendida, los fajos de billetes desparramados, los militantes contando, algunos de ellos tomando apuntes para conocer el monto definitivo del botín, y lo que nunca puede faltar en un culebrón kirchnerista: los bolsos (alguna vez, cuando el kirchnerismo decida fundar su propio escudo, el bolso será la imagen decisiva y excluyente del mismo). Las causas en las que los compañeros están enredados son siempre las mismas o muy parecidas: asociación ilícita, lavado de dinero, evasión de impuestos. En todos los casos hay empresas fantasmas, clanes familiares, conexiones con el poder político. Es más, es el poder político populista el que alienta y estimula estos hábitos mafiosos. La provincia del Chaco es en este sentido una calamidad. Del aluvión corrupto no se han salvado movimientos sociales, cooperativas, ONG, intendencias y universidades. Digamos que los compañeros nunca dieron puntada sin hilo. Y lo que tocan enlodan. Conviene insistir: son delincuentes, pero el ejercicio del delito lo realizan amparados y protegidos por el poder político. Se los puede reconocer por el rumboso estilo de vida. En una de las provincias más pobres del país, los compañeros se exhiben con autos de alta gama, mansiones ostentosas, viajes a los grandes centros turísticos del mundo, amantes caras. Como se dice en estos casos: de manual. Verdad 21 del peronismo.<h2 style="margin-left:0px;">IV</h2>La semana que viene los argentinos sabremos si hay algunas novedades con el tema del denominado "Criptogate", un episodio que compromete la imagen pública de un gobierno que intenta presentarse como lo opuesto a la corrupción kirchnerista. En la misma semana sabremos qué ocurre con la ley de Ficha Limpia, una ley que a esta altura del partido está sometida a los avatares de las roscas políticas. Como bien sabemos, el primer efecto que provocaría la Ficha Limpia si llegara a aprobarse es dejar fuera de circulación política a Cristina, la política que, les guste o no a los peronistas, tiene más votos y es la que mejor los representa con prontuario incluido. La Ficha Limpia también sienta un precedente que preocupa a ciertos políticos a los que por instinto una ley que impone esas condiciones no les gusta, incluso aunque hasta el momento no hayan sido condenados ni de robar una bataraz en el gallinero de su vecina. Algunos de los promotores de esta ley también están dominados por algunos escrúpulos políticos. ¿Conviene o no dejarla a Cristina fuera de juego? ¿No es victimizarse, abrir juego a la clásica letanía del peronismo acerca de las proscripciones de sus bienamados dirigentes? ¿No sería mejor hacerse el distraído, mirar para otro lado, ganarle a Cristina en las urnas o, en todo caso, negociar con los peronistas la Ficha Limpia por alguna ley? Imposible conocer cómo funcionan estas truculencias de la política en las sombras o en los sótanos del poder.<h2 style="margin-left:0px;">V</h2>Por último, las elecciones. En la ciudad de Buenos Aires hay motivos para suponer que los dirigentes de La Libertad Avanza y el PRO han privilegiado competir entre ellos sin preocuparse demasiado por la posible victoria del peronismo. Considerarán que como es una elección para cargos legislativos no tiene demasiada importancia en términos de poder que Leandro Santoro sea el dirigente que saque más votos. A juzgar por las declaraciones de los seguidores de Milei,lo más importante es ganarle al PRO, después se verá cómo ajustan cuentas con el peronismo. En provincia de Buenos Aires hay diferencias, pero en sus líneas generales se replica el cuadro. La Libertad Avanza está más interesada en ganarle al PRO que en ganarle al peronismo, e incluso, en perder frente al peronismo. Digamos que los muchachos están haciendo todo lo posible para que el peronismo se recupere. ¿Es necesario decirles que si el peronismo gana y se recupera a los primeros que va a intentar pasar por arriba será a los seguidores de Milei, y a los que en algún momento fueron seguidores de Mauricio Macri y ahora están decididos a pasarse con armas y bagajes al campamento de los amigos libertarios?

Entremeses de la política criolla

Los últimos movimientos parlamentarios en el Congreso Nacional exponen un síntoma profundo y persistente de la política argentina: la asfixia del federalismo frente a una lógica unitaria que concentra decisiones, recursos y visibilidad en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). En los últimos meses, legisladores de Santa Fe, San Luis, Jujuy, Catamarca y La Rioja decidieron romper con sus bloques tradicionales, no por simple reacomodamiento partidario -al menos en sus declamaciones-, sino como expresión de una demanda que crece en las provincias: volver a poner al interior productivo en el centro de la agenda nacional.“En Buenos Aires no hay margen para discutir la problemática del interior”, disparó el diputado nacional santafesino Gabriel Chumpitaz al anunciar en esta Semana Santa su salida del PRO para formar, junto a Verónica Razzini, el nuevo bloque “Futuro y Libertad”. La denuncia es clara: las urgencias de las provincias, desde la inseguridad hasta la caída de la obra pública, no logran perforar el blindaje de una política pensada desde y para el AMBA.<figure class="image"><img src="https://sur24cdn.eleco.com.ar/media/2025/03/gabriel_chumpitaz.avif" alt="Gabriel Chumpitaz"><figcaption>Chumpitaz: “En Buenos Aires no hay margen para discutir la problemática del interior". Foto: Gentileza</figcaption></figure>Por su parte, a fin de 2024, con la creación del bloque “Defendamos Santa Fe”, el diputado Roberto Mirabella rompió con Unión por la Patria y dejó en claro que su prioridad es la provincia. “Soy opositor a Milei, pero primero soy santafesino”, afirmó. El mensaje no sólo apunta al Gobierno nacional, sino también a la conducción de su propio espacio político. El federalismo no puede ser una bandera de ocasión, sino un principio rector, sostuvo.En su reclamo, Mirabella enumeró los síntomas de la desconexión entre la agenda nacional y las necesidades locales: desempleo, paralización de obras estratégicas y el deterioro de las universidades del interior. "La agenda que se sigue es una agenda porteña, pensada para el Conurbano", resumió. En todos los casos, el común denominador es el mismo: la postergación del federalismo en nombre de una gobernabilidad centralista.<figure class="image"><img src="https://sur24cdn.eleco.com.ar/media/2025/04/roberto_mirabella.jpeg" alt="Roberto Mirabella"><figcaption>Mirabella: "La agenda que se sigue es una agenda porteña, pensada para el Conurbano".</figcaption></figure>Las rupturas legislativas registradas en Santa Fe no son hechos aislados, sino parte de una corriente más amplia. Gobernadores, senadores y diputados de distintas provincias comienzan a marcar límites frente al centralismo político y económico que -según denuncian- ejerce Buenos Aires sobre el resto del país.En diciembre de 2023, el senador fueguino Pablo Blanco abandonó el interbloque de Juntos por el Cambio en rechazo a lo que definió como decisiones inconsultas que afectaban al sur del país. “No podemos seguir actuando como delegados de Buenos Aires”, advirtió, tras cuestionar los recortes en subsidios al gas y al transporte.Un mes después, en enero de 2024, la senadora de Chubut, Edith Terenzi, se apartó del mismo espacio por motivos similares: “Las decisiones se toman entre cuatro dirigentes en Buenos Aires. Así no hay federalismo posible”.En marzo último, también en la Cámara alta, cuatro senadores peronistas del norte y Cuyo -Fernando Salino (San Luis), Carolina Moisés (Jujuy), Guillermo Andrada (Catamarca) y Fernando Rejal (La Rioja)- conformaron el bloque “Convicción Federal”, dentro del interbloque de Unión por la Patria. Su objetivo es claro: tener voz y voto propio ante decisiones que, muchas veces, se definen en cúpulas alejadas de las realidades provinciales.“La visión federal es una necesidad urgente”, señalaron en su comunicado, donde también marcaron distancia con el verticalismo kirchnerista. Reivindican el disenso como herramienta de construcción política, y no como amenaza al poder central.<section class="noteSuggested" data-id="52755" data-title="Puede interesarte"></section>Mientras tanto, el gobernador cordobés Martín Llaryora redobló la apuesta en marzo de este año al convocar a sus pares de Santa Fe y Entre Ríos para fortalecer la Región Centro, una alianza que, según afirmó, “es nuestra herramienta para equilibrar la balanza” frente a un modelo que “desfinancia sistemáticamente al interior productivo”.En esa misma línea de revitalizar la Región Centro se inscribe el gobernador de Santa Fe, Maximiliano Pullaro, promotor desde el vamos de una alianza estratégica con Córdoba y Entre Ríos que apunta a fortalecer la incidencia de las provincias en las decisiones nacionales. En tal sentido, el hughense viene impulsando esta instancia como plataforma institucional y política para disputar poder real en la mesa chica del país.“La unidad del interior no es una consigna, es una necesidad urgente para torcer el rumbo unitarista de la Argentina”, sostuvo el mandatario santafesino durante un reciente encuentro con sus pares de Córdoba y Entre Ríos. En ese marco, se comprometió a seguir promoviendo políticas comunes en infraestructura, comercio exterior y defensa del federalismo.Al mismo tiempo, Pullaro ha sido enfático al advertir que “el Estado nacional abandonó las rutas del interior”, refiriéndose al deterioro de corredores estratégicos como la Ruta Nacional 33 o la Ruta 11, fundamentales para el movimiento agroindustrial y productivo de la provincia.En la misma línea, el ministro de Obras Públicas, Lisandro Enrico, apuntó directamente a la inequidad estructural: “No puede ser que las rutas nacionales del AMBA se mantengan en condiciones mientras las del interior están colapsadas. Eso no es federalismo”. El venadense, además, denunció la paralización de obras claves por falta de inversión nacional y exigió un esquema de distribución de recursos que no castigue a las provincias productivas.<section class="noteSuggested" data-id="51538" data-title="Puede interesarte"></section>Este entramado de rupturas y alianzas pone de manifiesto una rebelión federal en proceso, que busca cuestionar el statu quo y reclamar un rediseño profundo del sistema político argentino.&nbsp;El paso que dieron estos legisladores y gobernadores puede parecer menor frente a la magnitud del sistema político argentino. Sin embargo, encierra una clave de futuro. Si las provincias no logran romper el cerco del unitarismo cultural, institucional y económico que las oprime, será imposible consolidar una democracia auténticamente federal. Lo que hoy asoma como una rebelión parlamentaria de dudosa proyección podría ser, con el tiempo, el germen de una transformación más profunda.

¿Rebelión federal?: el interior productivo desafía la lógica unitaria del poder nacional

Fernando UrriolabeitiaLos asuntos que conciernen a la cosa pública en nuestro país tienen sus marcos normativos claramente identificables. Desde la Constitución nacional pasando por las leyes y, luego, las normas reglamentarias, está estipulado quiénes están a cargo de la toma de decisiones y cómo se arriba a ellas, con competencias bien delimitadas dentro de cada uno de los tres poderes del Estado y también entre sí. Hay procedimientos delineados en las normas, tanto a rasgos generales como al detalle, a fin de que sean respetados.Si bien todo ello surge con cierta claridad, se advierte que hay comportamientos ajenos a lo allí previsto que los convierten en una mera formalidad, en una puesta en escena de algo que ya fue resuelto de antemano. Los procedimientos reglados sólo se realizan con posterioridad para que el acto en cuestión alcance la validez. Son sólo una apariencia en donde no se pone en juego la suerte del asunto, el cual se conformó de otra manera fuera del ámbito institucional.En esta construcción paralela, tiene un destacado protagonismo un personaje que se mueve en las sombras del poder: el "operador político". Es el armador detrás del poder visible, el encargado de lograr objetivos concretos, como la sanción de una ley, una decisión ministerial o el dictado de una sentencia. No se maneja con las instituciones, sino con personas. Para él la división de poderes no existe, su movimiento sólo está limitado por quienes lo aceptan o no recibirlo.<section class="noteSuggested" data-id="53297" data-title="Puede interesarte"></section>Se trata del ejercicio "informal" de la política, es que más allá que el operador pueda ocupar cargos de segunda línea o de asesoría, los asuntos en que interviene son propios del nivel más elevado en el Estado. Esta informalidad requiere, necesariamente, ciertas cualidades en él. Bajo perfil y discreción, en tanto busca pasar inadvertido. No sólo no tiene votos propios, sino que es desconocido para la sociedad en su mayoría. Sus negociaciones se realizan fuera de los recintos y oficinas institucionales. Lo habitual son las reuniones en bares, cafés y restaurantes, como a su vez, la comunicación a través de mensajes y llamados telefónicos.La omnipresencia en todo el proceso del acto que se desea concretar, es una característica del "operador político". Está presente para lograr su influencia en cada uno de los eslabones previstos por las normas. No deja nada librado al azar, pretende manipular todas las instancias necesarias para moldear voluntades hacia el logro de un objetivo. Con el texto redactado de un proyecto de ley, inicia las idas y venidas, el "toma y daca" en el cabildeo con los legisladores, participando de un lado y el otro del mostrador. Indudablemente, esta ubicuidad es una de sus principales cualidades, está en todos los lugares en que el poder formal existe. Y, dentro de ellos, se mueve con una indispensable transversalidad para sus propósitos.Lo que le permite ser un "operador político" es el poder que representa. Su gestión y palabra remite a un poder político concreto, "habla en nombre de…", ya sea el presidente de la nación u otro cargo de trascendencia de los otros poderes del Estado. La confianza que deposita un Presidente en el operador es central, expresó la socióloga Mariana Gené, pues "garantiza que pueden cumplir aquello que acuerdan, ya que cuenta con un aval implícito para realizar esas negociaciones y asegurar esas decisiones" (en "El trabajo de los armadores políticos en Argentina: desafíos, instrumentos y competencias para el detrás de escena", año 2018).Hay una lealtad indispensable del "operador político" a quien posee el poder visible y legítimo. Aunque es una lealtad que tiene un valor circunscripto y temporario. Está circunscripta a su espacio político, o más aún, sólo a su referente, a quien responde y representa. Lo temporal obedece a que una vez que el poderoso pierde vigencia, pronto sus servicios son ofrecidos o requeridos por un nuevo.La existencia del operador requiere, entonces, que quienes ocupan los cargos con legitimidad democrática lo invistan de poder, para alcanzar objetivos que no pueden lograr a través de los carriles formales. Aunque se llegó al punto en que esta informalidad política se volvió la regla, incluso para los asuntos que podrían resolverse sin la manipulación que importa este proceder. Actualmente, la idea es que todo esté "cocinado" antes de iniciarse el debate o procedimiento previsto.<section class="noteSuggested" data-id="53174" data-title="Puede interesarte"></section>Para alcanzar los objetivos, el operador se convierte en el arquitecto encargado de hacer confluir las diversas voluntades a través de lo que se suele denominar "la rosca política". Es el espacio informal donde despliega su astucia. En este ambiente goza de muy buena consideración, pues entienden que con sus negociaciones cumplen un rol: imponer una propuesta o buscar un equilibrio entre las existentes, garantizar la gobernabilidad con un intercambio de favores o beneficios y, esencialmente, mantener en el poder a aquellos que lo ejercen.El operador nunca comparte con quienes trata toda la información, evita que el otro deduzca su intención y le traiga problemas. Sobre lo esencial del asunto, dice poco, lo justo y necesario, pero lo hace parecer como si fuese la información completa. De esa manera, logra que sus "operados" se sientan una pieza trascendente en un asunto de Estado. Hay un deseo irresistible de sentarse -al costo que sea- en la "mesa chica", el lugar donde se toman las decisiones trascendentes.La visibilidad pública, la luz del día, no es favorable a la labor del "operador político", por lo cual, carece de sentido práctico que ocupe un cargo público relevante. Si fuera presidente, senador, diputado o juez, no podría desplegar con soltura los movimientos inescrupulosos de su conducta. La exposición de esos cargos y las atribuciones que poseen, torna casi imposible la gestión de entretejer las voluntades de los otros para un fin político. Pero más allá de lo fáctico, desde el punto de vista legal, además estaría incurriendo en faltas graves en el ejercicio de sus funciones.La constante conducta manipuladora del operador, más el estrecho período de vigencia y plenitud política dada por el mandato que cumple su referente, lo lleva a un aprovechamiento del tiempo voraz y obsesivo, tornándolo -ineludiblemente- en un ser inescrupuloso, ajeno a poseer recelo alguno en su conciencia sobre si lo que hace es bueno desde un punto de vista moral. Para él, el fin justifica los medios. Así, maneja información clave y hace sentir que tiene capacidad de daño, desde movilizar áreas del Estado a fin de presionar, hasta utilizar los medios de comunicación como un arma, a través de la revelación de secretos y denuncias que pueden afectar a otros.Todo lo descripto debe ayudar a evidenciar que esta práctica informal, esta "rosca política", no tiene un marco de legalidad y choca con la moral pública deseable para el tratamiento de los asuntos de Estado. Es lamentable escuchar con frecuencia, entonces, que es un modo válido y necesario de ejercer la política. No cuesta mucho darse cuenta que son gestiones que se mueven en una clara clandestinidad y que vacían de contenido a los procedimientos previstos en las Constituciones nacional y provinciales y las leyes. Para nada son prácticas políticas inocuas.El "operador político" carece de legitimidad democrática. Los que deben actuar y decidir en los asuntos que conciernen a la cosa pública, a través de los mecanismos previstos, son los que poseen el poder formal y fueron elegidos legítimamente. Si cada uno de los que ocupan los cargos públicos de los tres poderes del Estado, cumplieran cabal y fielmente sus funciones, no habría lugar para estos personajes, que cada día con su accionar corroen y socavan la república.

El operador político, una omnipresencia que socava la república

Por Lisandro Prieto FemeníaContinuamos con la saga de artículos alusivos a la reflexión teológico-filosófica de los simbolismos propios de la Semana Santa.Hoy quiero invitarlos a profundizar sobre el lunes santo, que representa un momento de ruptura y confrontación: a diferencia del entusiasmo expuesto en el Domingo de Ramos, donde Jesús es aclamado por las multitudes, el lunes se tornó más tenso, porque Jesús entra en el Templo y, al encontrarlo convertido en un mercado, vuelca las mesas de los cambistas y expulsa a quienes comercializaban allí.Este gesto profético -contundente, incómodo, cargado de simbolismo- ha sido interpretado a lo largo de los siglos no sólo como una denuncia religiosa, sino como una interpretación ética profunda sobre la corrupción, la autenticidad y el lugar de lo sagrado en la vida humana.<section class="noteSuggested" data-id="53287" data-title="Puede interesarte"></section>El precitado acto disruptivo tampoco es una simple reacción impulsiva. Se trata más bien de una expresión deliberada de la fidelidad de Jesús a la verdad, un rechazo frontal a la hipocresía religiosa. Desde un punto de vista teológico, este episodio no sólo apunta al deterioro institucional del culto, sino a una más honda profanación del corazón humano, convertido también en mercado cuando se subordina lo sagrado al interés.Como primer signo, podríamos interpretar al templo como símbolo del alma. Al respecto, San Agustín de Hipona, en su exégesis espiritual del Evangelio de Juan, ofrece una clave para comprender esta escena como una metáfora del interior del ser humano: "El templo de Dios es santo, y ese templo son ustedes" (1 Cor, 17). [...] "Si Cristo entró en el templo y echó afuera a los vendedores, ¿qué hará en tu corazón si lo halla lleno de avaricia?" (S. Agustín, Homilía sobre el Evangelio de Juan, 10,5).El gesto de Jesús anticipa una transformación interior: limpiar el templo es purificar el alma, desterrar las falsedades, la codicia y las simulaciones que hacen inhabitable la morada de Dios en el hombre. Desde este punto de vista, el Lunes Santo nos enfrenta a una verdad que resulta bastante incómoda: incluso lo más sagrado puede ser pervertido cuando pierde su orientación hacia la verdad y el amor.Consecuentemente, nos encontramos con otra paradoja en el simbolismo, a saber, la autenticidad frente a la flagrante corrupción. El filósofo danés Søren Kierkegaard advirtió con lucidez sobre el peligro que representa una fe exterior (de carcasa) sin una verdad interior.<section class="noteSuggested" data-id="53174" data-title="Puede interesarte"></section>En su obra titulada "La enfermedad mortal" nos dice que "la desesperación es la enfermedad de no querer ser uno mismo; es la fuga del yo verdadero hacia una imagen falsa construida por el mundo" (S. Kierkegaard, 1849).Visto el símbolo con estas gafas filosóficas, podemos apreciar que la acción de Jesús en el Templo revela esa tensión: un espacio que debía ser morada de Dios se ha convertido en escenario de apariencia y de negocio. El Lunes Santo se nos presenta, entonces, como un llamado a la coherencia existencial, es decir, a reconciliar lo que decimos creer con lo que realmente somos.Otro aspecto que no podemos ignorar en esta lectura es la crítica profética al poder religioso institucional Queda claro que Jesús no es apolítico en absoluto: al denunciar la corrupción del culto, confronta también a las élites religiosas y sus alianzas con el poder económico y romano.En este sentido, recordemos lo que el Papa Benedicto XVI señaló sobre el gesto profético de Jesús al expresar que "La expulsión de los vendedores del templo no fue una simple purificación ritual, sino una reivindicación radical de la santidad, una protesta contra la religión vaciada de Dios" (Ratzinger, J. (2007), "Jesús de Nazaret", vol. 1. Madrid: Ed. Encuentro, p. 66).Este acto de rebeldía denuncia una religión instrumentalizada, vaciada de trascendencia, convertida en fachada para intereses estrictamente humanos. No se trata una simple "reforma litúrgica", sino de una recuperación de lo esencial: que el culto ha de estar enraizado en la verdad, y que toda estructura religiosa debe custodiar-no manipular- lo sagrado.El Lunes Santo, entonces, es una vigilia de la lucidez, porque invita al creyente a mirar hacia adentro, a revisar si su templo interior está abierto a la verdad o si se ha llenado de ruido, de utilitarismo y de máscaras.Como también nos advirtió el filósofo Romano Guardini, "la autenticidad no es una perfección moral, sino una fidelidad radical al ser que uno es ante Dios" (Guardini, R. "El Señor", Ed. Cristiandad, 1954, p. 204).Dado que la filosofía que evade la crítica sólo sirve de retórica rentada para defender ciertos intereses direccionados, es preciso tomarnos un momento para interpretar a la Iglesia misma como un templo herido, es decir, realizar una lectura desde la crisis imposible de esconder en nuestros días.<section class="noteSuggested" data-id="53206" data-title="Puede interesarte"></section>El gesto de Jesús al expulsar a los mercaderes del Templo no pertenece sólo al pasado: resuena como una parábola viva en la conciencia contemporánea, particularmente cuando se la observa a la luz de las heridas visibles de la Iglesia actual.No se trata aquí de un juicio externo, sino de una llamada interior a la tan necesaria conversión eclesial: el Templo, que según san Pablo somos también nosotros (cf. 1 Cor 3,16-17), no solo alude al alma individual, sino también a la Iglesia como cuerpo colectivo. ¿Qué ocurre cuando ese cuerpo, lejos de ser un lugar de comunicación, contención, aprendizaje y transparencia, se convierte en un espacio de ocultamiento, desprecio, privilegio o transacción?Numerosos pensadores han advertido que la institución eclesial puede caer (y, sin dudas, ha caído) en una forma de autosuficiencia estructural, perdiendo el centro vital del Evangelio.Sobre este asunto en particular, el teólogo suizo Hans Urs von Balthasar escribió con aguda honestidad: "La Iglesia lleva siempre consigo algo que ha de ser purificado. Y cuanto más lo oculta, más lo acumula; cuanto más lo reprime, más lo traiciona" (Von Balthasar, H.U. (1985). "Veritá del mondo". Milano: Jaca Book, p.232).Esta afirmación no pretende dinamitar a la Iglesia desde dentro, sino llamarla a la verdad de sí misma. El templo de piedra que Cristo purifica es imagen de una estructura espiritual que puede degenerar en idolatría institucional, en burocracia de lo sagrado, o en connivencia con poderes que contradicen el Evangelio.Por su parte, el <a href="https://www.ellitoral.com/tags/benedicto-xvi">Papa Benedicto XVI</a>, con el peso de quien conocía a la Iglesia desde sus mismísimas entrañas, declaró con una franqueza inusual que "el mayor daño a la Iglesia no proviene de los enemigos externo, sino del pecado que hay dentro de ella" (Benedicto XVI, "Carta al Pueblo de Dios", 19 de marzo de 2010).El Lunes Santo, entonces, se abre también como un espejo para la Iglesia que debería plantearse preguntas como ¿dónde ha instalado ella sus propios "puestos de cambio"? ¿Qué mesas necesita revolear para recuperar su misión apostólica y profética?<section class="noteSuggested" data-id="53258" data-title="Puede interesarte"></section>La venta de indulgencias en el pasado, los abusos silenciados por décadas, el clericalismo autorreferencial, el negocio de las espiritualidades rápidas y el abandono por el estudio filosófico y teológico exhaustivo ha terminado de configurar un nuevo mercado donde Dios ya no es el centro, sino el pretexto.Desde una perspectiva filosófica, Simone Weil - judía convertida al cristianismo, profundamente crítica con las instituciones religiosas- aseveró con crudeza que "la Iglesia ha recibido el Evangelio, pero lo ha encadenado. Lo que era fuerza viva lo ha vuelto aparato" (Weil, S. (1951) "Attente de Dieu". París: Fayard, p.115).Aquí Weil no está negando el valor del cristianismo, sino que denuncia el riesgo constante de que el misterio se ahogue en la estructura. Su crítica no es destructiva, sino más bien penitencial: invita a redescubrir la fragilidad como vía hacia lo esencial.Este día de la pascua, no sólo nos prueba individualmente; también confronta a la Iglesia, que debe reconocerse de una vez por todas como templo herido, necesitado de limpieza y renovación. El mismísimo <a href="https://www.ellitoral.com/index.php/temas/Papa-Francisco">Papa Francisco</a> expresó que "la Iglesia no es una fortaleza, sino una tienda que se despliega para acoger. Si no se deja purificar por el Señor, corre el riesgo de convertirse en una ONG piadosa" (Francisco, Homilía del 13 de marzo de 2013).Para cerrar con este último asunto, es necesario que comprendamos que la purificación del templo no es una escena de violencia, sino un acto de verdad desvergonzada. Lo mismo estamos esperando hoy: no una demolición, sino una reforma que devuelva el alma al cuerpo eclesial, una que nazca del dolor, la humildad y el deseo de volver a ser casa de oración, y no cueva de intereses.Como habrán podido apreciar, queridos lectores, el Lunes Santo no es un día de dulzura ni de consuelo fácil. Es un día en que la verdad resulta incómoda, en que Cristo, profeta y juez, sacude nuestras zonas de confort espiritual.No alcanza con creer; es necesario convertirse, es decir, vaciar el templo interior de todo lo que impide que Dios habite verdaderamente con nosotros, tal como lo expresó el Papa Francisco al sostener que "la verdadera reforma comienza por el corazón. Cada uno de nosotros debe preguntarse: ¿qué debo expulsar del templo de mi alma para que Cristo reine en ella?" (Francisco, Homilía del Lunes Santo, 26 de marzo de 2018).Por último, es indispensable tener en cuenta que este Lunes Santo nos recuerda que la fe no es evasión, sino confrontación con la verdad y que la verdad, cuando llega, no siempre acaricia: a veces, como Jesús en el Templo, derriba las mesas para reconstruir el alma.(*) Docente, filósofo y escritor sanjuanino.

"Lunes Santo: la simbología del templo corrompido"

Por Nicolás Poggi (NA)Saldado el tercer paro general contra el gobierno de Javier Milei, la CGT deberá encarar, más tarde o más temprano, un barajar y dar de nuevo.Está claro que las viejas heridas internas nunca se saldaron y que la conducción de la central dista de ser firme: no por nada la UTA no se plegó al paro y garantizó la circulación de millones de ciudadanos del AMBA que pudieron trasladarse hacia sus lugares de trabajo.Lo dijo un propio dirigente del gremio de colectiveros, que admitió que el sindicato usó la excusa de la conciliación obligatoria por su discusión paritaria para "zafar" de la huelga general, con la que por otro lado nunca se llevó del todo bien.<section class="noteSuggested" data-id="53165" data-title="Puede interesarte"></section>"La UTA no puede poner la conciliación de una paritaria en medio de un paro de la CGT", se quejó Eduardo Palma, secretario general de la delegación de Santiago del Estero del gremio de colectiveros.¿Por qué hay una autonomía tal dentro de la CGT que permite a uno de los gremios más importantes del país no plegarse al paro? Porque a la conducción le falta firmeza, tal como había quedado explicitado con la renuncia del camionero Pablo Moyano al triunvirato de conducción en noviembre del año pasado.Entre el sector de "Los Gordos", como se conoce a los gremios de servicios, que son los moderados; los "independientes", donde fungen la UOCRA y UPCN, que son hábiles negociadores, y los combativos, entre los que militaba Camioneros, la unidad fue siempre precaria en el triunvirato cegetista, y así lo demostró la postal incompleta que se vio en el paro.<section class="noteSuggested" data-id="53164" data-title="Puede interesarte"></section>La CGT tiene ahora la opción de profundizar el plan de lucha contra el ajuste del gobierno de Milei, aún con la duda sobre el apoyo de sus bases e incluso de la sociedad, o ceder ante el avance de las políticas libertarias, cuyos ejecutores no se muestran afectados por la reacción sindical.Como sea, difícil que la central obrera defina su rol mientras no resuelva sus diferencias internas, que se profundizan cada vez que hay un gobierno no peronista. Quizás eso explique la decisión del cosecretario general Héctor Daer de dar un paso al costado para alumbrar una nueva conducción a partir de noviembre.

Las fisuras en el paro del jueves

Por Psp. María Alejandra Canavesio“ – No sé por qué tanto drama porque Jamie mató a Katie – me dijo Marcos con expresión de incredulidad, mientras se encogía de hombros – Ella se lo merecía.–¿Se lo merecía? – repregunté.–Y, sí –aseguró con firmeza – Ella lo rechazó un montón de veces – Levantó la mirada para dirigirla directamente a la mía - ¿Sabés lo que es que una chica te rechace?–¿Qué es, Mar? – quise saber.–Y… imagínate… Vos vas todo entusiasmado y te ‘cortan el rostro’. Y te la bancás y vas de nuevo y de nuevo…–Y si la persona fue rechazada en un primer acercamiento, ¿por qué intenta de nuevo?–¿En serio me preguntás? – Asentí con la cabeza – A un macho no ‘se le corta el rostro’. Si una chica te rechaza es como que sos poca cosa o un maricón. Y a él le gustaban las mujeres.–¿Y hacer lo que él hizo lo muestra como macho?–¡Obvio! – De pronto pareció tomar conciencia de su lenguaje no verbal y se distendió, suavizando sus gestos y tono de voz – Bueno, ponele que no estuvo bien que la mate… pero ella se lo buscó”.Casi a modo de cachetazo, es una invitación a que los padres abran los ojos a la realidad que viven sus hijos, como para que logren detenerse a reflexionar acerca de la complejidad de la adolescencia, tomando consciencia de la turbulencia emocional que la caracteriza, la búsqueda de identidad, las presiones sociales, la necesidad de ser aceptados y pertenecer, y los desafíos a que están expuestos; el impacto de la tecnología, las redes sociales y el ciberbullying; y la importancia de una comunicación abierta y honesta entre padres e hijos.Lo conveniente es que toda pareja de padres se detenga a mirarla y, una vez que lo hayan hecho, la compartan con los hijos de 13 años (la edad del protagonista) en adelante, en familia, como para poder reflexionar juntos.Pero sucede que hay adolescentes que la miran solos o con amigos, sin presencia adulta, no hacen una lectura adecuada y validan el asesinato cometido por el protagonista considerando que está justificado porque la víctima se lo merecía.A menudo los adolescentes experimentan un egocentrismo que puede llevarlos a tener dificultades para comprender completamente las perspectivas y los sentimientos de los demás, dificultando la internalización de la gravedad de la pérdida de una vida.Además, el razonamiento moral y la empatía no están totalmente desarrollados, razón por la cual se dificulta la conexión emocional con la víctima y la comprensión del daño causado.Por otra parte, algunos adolescentes pueden ser influenciados por discursos que glorifican la violencia, el poder, la venganza y el desprecio y odio contra las mujeres, ya sea en los medios de comunicación, videojuegos, redes sociales o en su entorno, desensibilizándose y distorsionando la percepción de la moralidad de tales actos.Validar un acto extremo como el asesinato podría ser, también, una forma distorsionada de desafiar la autoridad o expresar una identidad transgresora.Si los adolescentes están interpretando la serie de una manera que valida un homicidio se hace urgente fomentar un diálogo crítico sobre el contenido que consumen.Esto puede incluir conversaciones en la familia acerca de la diferencia entre la ficción y la realidad, la importancia de la empatía, las consecuencias de la violencia, el respeto a la mujer, la masculinidad tóxica y la valoración de la vida, tanto propia como ajena.Como los adolescentes se encuentran en una etapa de desarrollo en la que están formando sus valores y su comprensión del mundo, es crucial abordar estas interpretaciones erróneas a través de la educación y el diálogo abierto.Ayudarlos a desarrollar un pensamiento crítico sobre aquello que consumen y a comprender las implicaciones reales de la violencia es fundamental para prevenir la normalización de actos tan graves e, incluso, evitar que “el tiro salga por la culata”.

El tiro por la culata

La ampliación y modernización de la pista de atletismo del Parque Municipal “General Manuel Belgrano” despertó una polémica encendida. Se talaron 15 árboles centenarios (en principio iban a ser 40, pero se paró por el momento) para dar lugar a una pista sintética con características internacionales. No cualquier intervención. Una obra que marca un antes y un después para el atletismo de la ciudad y la región. El dolor por la pérdida de esos árboles es genuino. La reacción de quienes los defendieron también. Porque detrás de cada árbol hay una historia, una sombra, un recuerdo, un símbolo.Pero el deporte también construye símbolos. Y si no, miremos a Guillermina Cossio. La atleta nacida en Murphy que acaba de ser convocada para integrar la delegación argentina en el Sudamericano de Atletismo Mayores. Ella misma dio sus primeros pasos en esa pista de tierra que hoy se quiere transformar. Y fue justamente ese salto, no sólo deportivo sino también geográfico, lo que la llevó a España, donde sí pudo entrenar en condiciones de alto rendimiento.<section class="noteSuggested" data-id="52990" data-title="Puede interesarte"></section>La paradoja no tardó en aparecer. Algunas de las voces que criticaron con dureza la obra por el daño ambiental, fueron las mismas que celebraron con orgullo la noticia de Guillermina. ¿Y cómo no entenderlas? Defender los árboles y festejar el mérito de una atleta no son cosas opuestas. Pero sí nos obligan a pensar. Tal vez sea simplemente una muestra de lo complejo que es crecer como comunidad.Claro que se puede, y se debe, exigir que las obras se hagan con responsabilidad ambiental. Y en ese sentido, es saludable que el municipio haya aclarado que por cada árbol talado se plantarán diez en otras zonas del parque. Porque la ciudad necesita oxígeno, pero también necesita sueños. Y ambos pueden y deben convivir.<figure class="image"><img src="https://sur24cdn.eleco.com.ar/media/2025/04/guillermina_cossio_1.jpeg" alt="Guillermina Cossio"><figcaption>Guille posando con sus medallas como juvenil en el Centro de Alto Rendimiento Deportivo de Buenos Aires.</figcaption></figure>Pero también nos enorgullece que una deportista que entrenó en esa misma pista, de tierra, con recursos limitados, pero con pasión de sobra, hoy sea convocada para representar a la Argentina. Guillermina Cossio, nacida en Murphy, pero formada en gran parte en Venado, nos recordó en estos días que el deporte también es parte de nuestra identidad.&nbsp;<blockquote>Esta emblemática pista vio nacer a figuras como los velocistas Gerardo Meinardi y Nancy Chemini, el especialista en 400 metros con vallas Andrés Giovanetti, el mediofondista Oscar Amaya, entre otros talentos formados por el recordado entrenador Danilo Wherly. También fue sede de recordados encuentros nacionales infantiles que marcaron una época.</blockquote>Una pista profesional no garantiza el surgimiento de nuevos talentos, pero sí elimina una barrera. Le da al chico o a la chica que hoy entrena en condiciones precarias, la chance de soñar con un futuro grande sin tener que emigrar. Es apostar a que la próxima Guillermina no tenga que cruzar el océano para encontrar una pista digna.A veces, para crecer, hay que cortar. No con liviandad, no sin escuchar, no sin compensar. Pero crecer al fin. El deporte es, también, una forma de sembrar. Y quizás, con el tiempo, entendamos que esos árboles talados pueden haber sido el abono de un futuro más justo, más sano y más competitivo para nuestros atletas.Porque no se trata solo de lo que se pierde, sino también de lo que se gana. Y en este caso, se gana en oportunidades para los y las atletas de hoy y de mañana. Para que no tengan que irse lejos a entrenar como hizo Guillermina. Para que Venado no solo sea cuna de talentos, sino también tierra fértil para desarrollarlos.<section class="noteSuggested" data-id="53076" data-title="Puede interesarte"></section>Y que esa sombra que hoy se extraña, mañana se transforme en la sombra de una bandera argentina flameando en lo más alto, sostenida por el esfuerzo de quienes se atrevieron a correr más allá de los límites.Hoy, los árboles ya no están. Pero el debate sigue en pie. Y mientras tanto, allá va Guillermina, con su nombre en una lista internacional, llevando también un pedacito de esa pista vieja en la suela de sus zapatillas. Que su ejemplo nos ayude a pensar, y también a soñar.

Entre la sombra de los árboles y el sueño de la pista: una ciudad que debate su futuro

Por Alejandro DamianovichEl 8 de junio de 1935, se creaba en Santa Fe el Centro de Estudios Históricos (actual Junta Provincial de Estudios Históricos) en dependencias del Archivo de Tribunales (hoy Escuela de Artes Visuales).La figura convocante era el ya veterano historiador Manuel Cervera, que con 72 años y un gran prestigio académico, invitaba a sus colegas a formar la primera entidad especializada en historia de la provincia, en una época en la que crecía el interés en escribir una historia argentina enfocada desde el interior de la República.En el acta fundacional se mencionan los antecedentes de Mendoza y de San Juan.<figure class="image image_resized" style="width:870px;"><img src="https://www.ellitoral.com/images/2025/04/08/1o39i_LYm_870x580__1.jpg" alt="El diploma que certifica que Félix Barreto es miembro fundador de la Junta Provincial de Estudios Históricos de Santa Fe."><figcaption>El diploma que certifica que Félix Barreto es miembro fundador de la Junta Provincial de Estudios Históricos de Santa Fe.</figcaption></figure>La década de 1930, en la que se inscribe este acontecimiento del que están por cumplirse 90 años, evidencia un importante desarrollo de los estudios históricos en la Argentina, tanto en el plano académico como en el del pensamiento político.La "Nueva escuela histórica argentina" es un exponente de lo primero y el "revisionismo histórico" ejemplo de lo segundo. Todo enmarcado en el contexto derivado de la crisis mundial de 1930 y del primer quiebre del estado de derecho en la República, con las importantes transformaciones e interrogantes que dejaba planteados al análisis de los historiadores.<section class="noteSuggested" data-id="52952" data-title="Puede interesarte"></section><h2 style="margin-left:0px;">La "Nueva escuela histórica argentina"</h2>Tanto Bartolomé Mitre y sus discípulos, desde el liberalismo antirrosista, como Adolfo Saldías y Ernesto Quesada, no menos liberales pero dispuestos a penetrar sin prejuicios en la época de Rosas, habían desarrollado una historia erudita respaldada en la compulsa y el análisis documental.Ambas corrientes habían centrado su interés en los procesos políticos y militares, casi siempre enmarcados en el género biográfico.Durante las primeras décadas del siglo XX comenzó a desarrollarse en la Argentina una tendencia a dotar a la Historia de un estatuto disciplinar, sólidamente fundado en la compulsa documental, procurando entender las coyunturas en el marco de procesos más largos a escala americana y europea.En este enfoque, claramente influenciado por la escuela alemana de Leopold von Ranke y la sistematización metodológica de Ernst Bernheim, cobraba singular importancia la búsqueda, organización y difusión de colecciones documentales.La escuela, que reconocía a Paul Groussac como su precursor y que fue descrita por Rómulo de Carbia en su Historia Crítica de la Historiografía Argentina ya en 1925, se desarrolló especialmente en los ámbitos de la Junta de Historia y Numismática Americana (actual Academia Nacional de la Historia), en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA y en la Facultad de Humanidades de La Plata.Aunque es muy amplio el elenco de historiadores que conformaron la corriente, se destacan los nombres de Ricardo Levene y Emilio Ravignani.El programa de publicaciones de estos institutos fue sumamente ambicioso y más allá de las obras personales de numerosos y calificados investigadores, se dieron a luz ediciones tan relevantes como la de "Documentos para la historia del Virreinato del Río de la Plata", "Documentos para la historia argentina" o "Asambleas constituyentes argentinas", colecciones documentales de ineludible consulta todavía.La Historia de la Nación Argentina publicada por la Academia Nacional y dirigida por Levene constituye quizá la mayor síntesis del trabajo de la "Nueva escuela".<section class="noteSuggested" data-id="52912" data-title="Puede interesarte"></section><h2 style="margin-left:0px;">El revisionismo histórico</h2>A pesar de que en los años treinta no existieron suficientes garantías para el desarrollo y expresión del pensamiento, surgieron al debate público los análisis de una realidad apremiante: los cambios de los mercados mundiales ante la crisis, el final de la economía exclusivamente agroexportadora, la dependencia evidente de Inglaterra y los desafíos que planteaba un rediseño productivo que forjara una industria sustitutiva.Frente a este panorama se imponía una revisión de la historia con una perspectiva nacional, empresa que se encaró desde distintas fracciones políticas.Desde el nacionalismo, Rodolfo y Julio Irazusta lanzaron su exitoso libro "La Argentina y el Imperialismo Británico" y desde Forja (Federación de Orientación Radical de la joven Argentina) Raúl Scalabrini Ortiz publicaba los artículos que conformarían su "Política Británica en el Río de la Plata".A impulsos de esta tendencia crecía la figura de Juan Manuel de Rosas y se valorizaban los estudios de Saldías y Quesada, escritos con otro espíritu y criterio erudito. Se reivindicaban también los caudillos provinciales, como fue el caso de Estanislao López en Santa Fe, y se descalificaba a los próceres consagrados vinculados a la gestación del modelo de país ahora en crisis.<h2 style="margin-left:0px;">Historiadores de Santa Fe</h2>En medio de esta doble influencia, la de la "Nueva Escuela" y la del revisionismo, se afirmaba en Santa Fe el estudio sistemático de la historia nacional y regional.Mientras el perfil de las obras de Juan Álvarez en Rosario y de Manuel Cervera en la capital encajaba perfectamente en los criterios científicos renovadores que se desarrollaban en Buenos Aires y en La Plata, la impronta revisionista se manifestaba en los "Papeles de Rosas" de Félix Barreto."En 1933 –señala José María Rosa, miembro también por entonces del naciente revisionismo santafesino- Alfredo Bello agitaba desde Santa Fe la repatriación de los restos de Rosas".<section class="noteSuggested" data-id="52730" data-title="Puede interesarte"></section>El surgimiento del Centro de Estudios Históricos (la actual Junta Provincial) creado el 8 de junio de1935, puede vincularse, atendiendo al perfil académico de su inspirador y a los fines propuestos desde el principio, al movimiento de la "Nueva Escuela", mientras que la creación del Instituto de Estudios Federalistas el 15 de junio de 1938 es una manifestación clara del revisionismo histórico dirigido especialmente a la revaloración del federalismo y la figura de Estanislao López.Formaron el grupo fundador de la Junta Manuel M. Cervera, Félix Barreto, Clementino Paredes, José María Funes, Salvador Dana Montaño y Ricardo Caballero Martín, a los que se sumaron Julio Busaniche y el padre Alfonso Durán a los pocos días. Integraron el Instituto de Estudios Federalistas Alfredo Bello, José María Rosa, José María Funes, Alfonso Durán, Clementino Paredes, Rodolfo Borzone, Felix Barreto, Raúl Ruiz y Ruiz, Víctor Mazzuca, Arturo Valdéz Taboada, Ulises Benuzzi, Luis Alberto Candioti, Juan Bonet Da forno, Leopoldo Chizzini Melo, Herberto Pagani y Tulio Jacovella.Salta a la vista que varios de los fundadores de la Junta participaron también del Centro Federalista, y que el punto de encuentro entre ambas instituciones será el interés en el estudio de la figura de Estanislao López y su época. Desde 1924 Julio Busaniche presidía una Comisión Popular que impulsaba el emplazamiento del monumento a López.El mismo día en que se creaba el Instituto Federalista la Junta inauguraba las Jornadas de Estudios Históricos sobre el Brigadier General Estanislao López, en conmemoración del Centenario de su fallecimiento. Estaban presentes las principales figuras de la "Nueva Escuela", Ricardo Levene y Emilio Ravignani, entre delegados de la Academia Nacional, de las Universidades y de las provincias.El Instituto de Estudios Federalistas no tuvo continuidad como institución, pero no sería olvidado, siempre aludido por José María Rosa en sus referencias a los orígenes del revisionismo del que él sería referente principal.El Centro de Estudios Históricos, Junta Provincial de Estudios Históricos desde 1942, próximo a cumplir 90 años de labor ininterrumpida, afirma su presencia en la actualidad entre las entidades académicas del país.(*) Contenidos producidos para El Litoral desde la Junta Provincial de Estudios Históricos en el año de su 90° Aniversario.

La provincia de Santa Fe, su historia y sus historiadores (I)

Por Iván AmbroggioEl 2 de abril de 1982 la Junta Militar, usando una causa justa para incrementar su baja legitimidad, puso en marcha la Operación Rosario y embarcó a la Argentina en una guerra con el Reino Unido. El conflicto armado duró 74 días y tuvo como epicentro la disputa por la soberanía de las Islas Malvinas, Georgias del Sur, Sandwich del Sur y espacios circundantes.Este enfrentamiento, que dejó 904 muertos y profundas cicatrices en ambos Estados, no resolvió la controversia de fondo, que sigue siendo un tema candente en la política internacional. Argentina reclama las islas con argumentos históricos, jurídicos y geopolíticos sólidos, mientras que el Reino Unido las retiene por razones estratégicas y económicas.Sin embargo, un factor emergente, como el avance en la tecnología de desalinización del agua de los océanos, podría alterar los intereses del Reino Unido y abrir la posibilidad de una retrocesión británica, similar a la devolución de Hong Kong a China en 1997.Argentina sostiene su derecho sobre las Malvinas con una base histórica que se remonta a la independencia de España en 1816.<section class="noteSuggested" data-id="52905" data-title="Puede interesarte"></section>Tras la emancipación, el país heredó los territorios del Virreinato del Río de la Plata, que incluían las Islas Malvinas. Este principio de sucesión territorial fue inicialmente reconocido por el Reino Unido en 1825, al aceptar la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata.Sin embargo, en 1833, Londres tomó las islas por la fuerza, desalojando a las autoridades argentinas y estableciendo una colonia británica. Desde entonces, Argentina ha denunciado esta acción como un acto ilegítimo de colonialismo, protestando de manera ininterrumpida en la comunidad internacional.La Resolución 2065 de la Asamblea General de la ONU, adoptada en 1965, reconoce la existencia de una disputa de soberanía y exhorta a ambos países a resolverla mediante negociaciones pacíficas, considerando los intereses de los habitantes de las islas.El 28 de abril de 1982, la OEA respaldó formalmente a la Argentina, expresando: "La República Argentina tiene el incuestionable derecho de soberanía sobre las Islas Malvinas".Este apoyo global y regional pone en entredicho la legitimidad de la presencia británica.El Reino Unido, por su parte, defiende su control con dos argumentos principales: el principio de autodeterminación de los pueblos y la ocupación continua desde 1833.Sin embargo, estos puntos son débiles desde la perspectiva del derecho internacional porque se trata de una población implantada por el Estado usurpador, lo que invalida el principio invocado y porque la toma de 1833 fue un acto de fuerza y Argentina nunca dejó de reclamar su soberanía.Más allá de las cuestiones legales, el Reino Unido mantiene su presencia efectiva en las Malvinas por intereses estratégicos. Las islas están ubicadas en el Atlántico Sur, cerca de la Antártida -la mayor reserva de agua dulce del planeta- y del Acuífero Guaraní, una de las mayores fuentes subterráneas de agua.<section class="noteSuggested" data-id="52849" data-title="Puede interesarte"></section>Esta posición geográfica las convierte en un punto clave para controlar el acceso a recursos hídricos vitales, especialmente en un mundo donde el agua potable es cada vez más escasa. Además, la base militar en las Malvinas refuerza la proyección de poder británico en la región, cercana también a los hielos continentales de Argentina y Chile, y al Amazonas.No obstante, esta presencia tiene un costo elevado. Las Malvinas están a 13.000 kilómetros de Londres, lo que implica un gasto significativo en logística, mantenimiento de la base militar y apoyo a la población local. Este esfuerzo económico solo se justifica mientras las islas ofrecen una ventaja estratégica que no pueda obtenerse de manera más eficiente.El politólogo estadounidense Robert Gilpin, académico experto en asuntos internacionales, expresó que los Estados intentan su expansión territorial siempre que los costos marginales de ese accionar no sean superiores que los beneficios marginales.Aquí entra en juego una variable clave en la Cuestión Malvinas: la desalinización del agua, un proceso que elimina la sal del agua de mar para hacerla potable.Aunque históricamente costosos, los avances tecnológicos están reduciendo su precio, convirtiéndolo en una alternativa viable para países con acceso al océano, como el Reino Unido.Si la desalinización se generaliza, Londres podría satisfacer sus necesidades de agua sin depender de fuentes lejanas como las cercanas a las Malvinas. Esto pondría en duda la rentabilidad de mantener una base militar tan distante y costosa. Un paralelo histórico ilustra esta posibilidad: la devolución de Hong Kong a China en 1997.<section class="noteSuggested" data-id="52911" data-title="Puede interesarte"></section>En ese caso, el Reino Unido reconoció que el costo de mantener el control superaba los beneficios, tanto económicos como políticos, y optó por una retrocesión negociada.De manera similar, si la desalinización elimina la necesidad estratégica de las Malvinas, el Reino Unido podría concluir que el gasto en las islas no se justifica. Esto abriría la puerta a negociaciones con Argentina para una transferencia ordenada del territorio.Conclusión: los avances en el proceso de desalinización podrían cambiar el statu quo, reduciendo la dependencia británica de recursos lejanos y haciendo innecesario el costo de mantener una base de operaciones en el Atlántico Sur.Como ocurrió con Hong Kong, una retrocesión a Argentina podría convertirse en la opción más pragmática, cerrando una disputa de casi dos siglos y abriendo un nuevo capítulo en las relaciones entre ambos países. Mientras tanto, el pueblo argentino añora el reencuentro de su patria con las perlas del sur.*Analista internacional, docente universitario, autor del libro Malvinas, viajó a las islas en 2019.

La cuestión Malvinas y la desalinización

Por Jorge BelloHace unos días, el jueves 27 de marzo, el mundo se quedaba atónito ante la mayoría de las fotos. Una vez más, insisto, es necesario saber, para después saber qué pensar y cómo actuar. Ahora quiero presentar varias de estas fotos. Una que habla de Anhelina, de 6 años. Otra que habla Muhamoud, de 9. Y dos más que hablan de quienes no sabemos el nombre, pero por cierto que lo tienen. Son el síntoma de nuestro tiempo, el síntoma de una enfermedad que se expande, que se contagia, pero que tiene remedio.Las fotos hablan, claro que sí, y lo hacen con más elocuencia de como lo hacen no pocos de los discursos habituales. El pasado 27 de marzo se dieron a conocer las fotos finalistas del premio World Press Photo 2025, tal vez el certamen de fotografía, de fotoperiodismo, más prestigioso del mundo. Hay que aprender a ver la realidad, hay que aprender escuchar con los oídos y también con los ojos, porque no todo lo que sale de la boca pública es palabra válida, ni siempre es la verdad.Al premio se presentaron casi sesenta mil fotos procedentes de 141 países. Las fotos, todas de 2024, se agrupan según tres categorías (individuales, historias y proyectos) y según la procedencia de aquello de lo que dan testimonio. Las fotos seleccionadas, cada una de las cuales habla de una profunda historia humana, están en el sitio web de <a href="https://www.ellitoral.com/opinion/www.worldpressphoto.org">World Press Photo</a>.<section class="noteSuggested" data-id="51987" data-title="Puede interesarte"></section><h2 style="margin-left:0px;">Anhelina y Muhamoud</h2>Anhelina, de 6 años, sufre ataques de pánico desde que tuvo que abandonar su casa natal, cerca de la frontera rusa, en Ucrania, a causa de las bombas, para escapar de los bombardeos, para salvar la vida. Tal vez se pregunta por qué. En la foto se la ve paralizada, no se quiere mover, no quiere mirar. El miedo, en efecto, paraliza. Hoy vive con su abuela, alejadas de la frontera, y me parece difícil imaginar que pueda superar sus ataques de pánico puesto que continúan los bombardeos, la destrucción y la muerte a su alrededor. El autor de la foto es el fotógrafo alemán Florian Bachmeier.Muhamoud tenía 9 años cuando en Gaza intentaba escapar de un bombardeo israelí, en marzo de 2024. Resultó herido, gravemente, y quedó para siempre mutilado: perdió ambos brazos, sólo tiene un muñón de cada lado. Me pregunto si era un terrorista, o si lo es ahora. O si entonces tenía siquiera tendencias terroristas, y sobre todo si tenía derecho a tenerlas, y si las tiene ahora, si es comprensible que las tenga.Tuvo suerte porque a tiempo lo pudieron evacuar del horror, y recibió tratamiento. En la foto se lo ve desproporcionado, el tórax es pequeño, y esto quizá indica ciertas antiguas dificultades de nutrición y crecimiento, o el reciente imperativo de carecer de la musculatura que normalmente une cada brazo con la mitad del tórax. Me pregunto qué será hoy de su vida. La foto es de la fotógrafa palestina Samar Abu Elouf.Con todas las fotos finalistas comenzará una exposición itinerante que recorrerá varios países. Comienza este mes de abril, para Semana Santa, en Amsterdam, Holanda. En mayo estará en Río de Janeiro, en agosto en San Pablo, en octubre en Curitiba, y en diciembre en San Salvador de Bahía, en Brasil. La exposición no se detiene en Argentina, o tal vez sea más acertado decir que Argentina no la recibe, o no la quiere recibir, o no quiere que se vean ciertas cosas, no lo sé. Y me pregunto por qué.<section class="noteSuggested" data-id="52905" data-title="Puede interesarte"></section><h2 style="margin-left:0px;">Hannah</h2>Otras fotos hablan de otros niños y de otros adolescentes, y de cuánto sufren sólo por tener la mala suerte de estar bajo la sombra tóxica de un totalitarismo. Estoy leyendo un libro, una extensa biografía de Hannah Arendt (Young-Bruehl E. «Hannah Arendt: una biografía», ed. Paidós, 2008). Para saber más e intentar entender. Alemana, de familia judía asimilada, brillante, polémica, de pensamiento poderoso, conservadora y revolucionaria a la vez, fue una de las grandes pensadoras de nuestro convulso mundo contemporáneo.Consiguió huir de la persecución nazi y encontró sosiego en New York, donde escribió mucho y profundo sobre los totalitarismos y la cuestión judía. Denunció una y otra vez los horrores de los regímenes totalitarios donde unos persiguen a los otros, y donde no se respetan los derechos y las libertades del otro. Es autora de obras tan importantes como «Los orígenes del totalitarismo», de 1951, donde desarrolla el concepto del mal radical: un mal «incomprensible, incastigable e imperdonable». Y, entre otros libros, de «Eichmann en Jerusalen», de 1963, donde expone el no menos terrible concepto de la banalidad del mal.<section class="noteSuggested" data-id="51911" data-title="Puede interesarte"></section><h2 style="margin-left:0px;">No sabemos cómo se llaman</h2>Una foto procedente de Beirut, Líbano, muestra un grupo de personas, todos jóvenes, hay un niño entre ellos y una mujer con un bebé en brazos. Excepto la madre y su bebé, todos miran espantados hacia arriba porque ven pasar a baja altura un conjunto de drones israelíes que pronto descargan bombas, destrucción y muerte. La foto es de Murat Segül, fotoperiodista de Estambul, Turquía.Un chico herido, que mira con dolor, con miedo, pero no mira a ninguna parte. Recibe atención médica y de enfermería, y de los vecinos, en el hospital al-Aqsa, en el suelo, después del bombardeo israelí al campo de refugiados donde estaba, precisamente, para huir de las bombas. Tiene sangre en la cara, en el cuello y en el tórax, está sucio, todo parece estar sucio en derredor. La mano izquierda está sucia y ensangrentada, y alguien se la envuelve con una venda limpia. La foto es de un fotoperiodista palestino, Ali Hassan Jadallah.<h2 style="margin-left:0px;">Osvaldo</h2>Estas fotos que comento tienen en común un concepto fácil de ver. El poder es una enfermedad, un mal que se expande y se contagia, y lo que vemos es síntoma de esta enfermedad. Pero a la vez es fácil de ver que el tratamiento también está a la visa: lo tenemos en las manos. En este contexto, la memoria y el caso de Osvaldo nos hacen sabios.Santafesino, escritor e historiador, profesor de la Universidad de Buenos Aires, traductor de Goethe y de Kafka, Osvaldo Bayer también denunció al poderoso que atropella al niño. En «La patagonia rebelde», un libro necesario para saber quién fue quién y, en consecuencia, quién es quién en la actualidad, explica, y denuncia que en el frigorífico Swift de Río Gallegos imperaba el trabajo infantil, y la explotación, y que había en particular un capataz que se ensañaba con ellos, los «peoncitos», así los llama Bayer, y les pegaba para que trabajaran más y más.Los adultos, que eran testigos de la injusticia a la vez que compañeros de trabajos e infortunios, organizaron una protesta para defenderlos. El 20 de abril de 1917. La cosa fue mal, hubo quien terminó en la cárcel, hubo quien perdió el trabajo. La historia se repite, las historias se repiten. Pero la memoria no se pierde. Este episodio, bien documentado con nombres y apellidos, y foto, está en la página 56, cap. 2 (tomo I), ed. Booket, Planeta, 2004.

El síntoma de nuestro tiempo

Por José Ignacio Serralunga (*)Algo bueno tiene el paso del tiempo, y es la creación de la distancia que nos permite, en su paréntesis, poder recordar -en la medida de lo posible- más desapasionadamente que con la cercanía de los hechos. Es posible tamizar los odios, los rencores, y los cariños también.Cuarenta y tres años nos separan de aquel 2 de abril en el que los argentinos nos despertamos asombrados por un hecho inesperado: se habían recuperado las Islas Malvinas, esas hermanitas perdidas en las que, desde más de ciento cincuenta años antes, flameaba otra bandera.Y el tema entró en la agenda, y el pueblo se sintió otra vez como en los principios del siglo diecinueve, con un enemigo a quien enfrentar. De buenas a primeras, sin aviso, sin prepararnos. Y eso, sin excepciones, despertó, como siempre sucede, lo mejor y lo peor de la gente.El tiempo iba a tamizar todo, y la historia se iba a empezar a escribir, como siempre, con errores, con omisiones, con verdades. Y se seguirá escribiendo, hasta el día en que, como pasa con todo, empiece a quedar en el olvido. O a perderse en la nebulosa de los años. De nosotros depende.En estos días, cuando recordamos a los veteranos de esa guerra, nos damos cuenta de que esos muchachos de veinte años, vueltos hombres en un instante, hoy son hombres de más de sesenta años, que tuvieron veinte abriles para crecer, y un abril para madurar, y cuarenta más para vivir su vida con una carga de recuerdos muy difíciles de compartir.Y muchos de ellos no soportaron los recuerdos.Entre los veteranos también debemos contar a aquellos que abrazaron la carrera de las armas por vocación, algunos tan jóvenes como los soldados, otros más grandes. Y hubo enemigos, hombres también, que por su bandera dieron su vida. La distancia nos permite hermanarlos. Todos tenían quienes rezaban por ellos, quienes esperaban su regreso a casa.Sería bueno dedicar unos momentos a pedir por sus almas, todo acto de heroísmo por una causa superior merece nuestro recuerdo y nuestro homenaje. Y si de algo podemos estar orgullosos es del valor que demostraron nuestros muchachos, en circunstancias desfavorables, y, valga la metáfora que se hizo realidad, contra viento y marea.Allá están las islas, con sus borrascas, sus nieblas, sus nieves. Con los cuerpos y las almas de los que quedaron para siempre. Con la bandera que flamea desde el 10 de junio de 1982. Las generaciones que siguen podrán encauzar los intentos por recuperarlas.A nosotros nos toca ahora honrar la memoria de los caídos y también honrar la vida de los que volvieron. A nosotros nos toca seguir escribiendo la historia, y la mejor manera de homenajearlos será hacer cada día un país mejor.No quedan dudas sobre la legitimidad del reclamo argentino sobre las Malvinas. Histórica, geográficamente, son argentinas. Pero la soberanía no se declama, se ejerce con acciones sostenidas, con políticas reales, con los recursos que la diplomacia nos permite. Nadie desea una guerra, pero la guerra ocurrió. Y no desear la guerra no nos habilita a olvidar a esos valientes que la vivieron.Es nuestra obligación sostener, como lo hacemos con los guerreros de la Independencia o los Revolucionarios de Mayo, la presencia de esos veteranos, de los caídos. Y homenajearlos. A ellos y a sus familias.Jorge Luis Borges, con una visión genial, logró, en la inmediatez de la guerra, mirar el momento como si hubieran pasado, no 43 años, sino 100. Y lo expresó en su poema: Juan López y John Ward.Les tocó en suerte una época extraña.El planeta había sido parcelado en distintos países,cada uno provisto de lealtades,de queridas memorias,de un pasado sin duda heroico,de derechos,de agravios,de una mitología peculiar,de próceres de bronce,de aniversarios,de demagogos y de símbolos.Esa división, cara a los cartógrafos, auspiciaba las guerras.López había nacido en la ciudad junto al río inmóvil;Ward, en las afueras de la ciudad por la que caminó Father Brown.Había estudiado castellano para leer el Quijote.El otro profesaba el amor de Conrad,que le había sido revelado en una aula de la calle Viamonte.Hubieran sido amigos, pero se vieron una sola vez cara a cara,en unas islas demasiado famosas,y cada uno de los dos fue Caín,y cada uno, Abel.Los enterraron juntos.La nieve y la corrupción los conocen.El hecho que refiero pasó en un tiempo que no podemos entender.&nbsp;(*) Coordinador del Área de Cultura de la Universidad Católica de Santa Fe. Dramaturgo, actor y director teatral

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